El Buen Samaritano
Respondiendo Jesús, dijo: “Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. aconteció que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. asimismo un levita, llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. pero un samaritano, que iba de camino, vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; y acercándose, vendó sus heridas, echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. Otro día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese.” (Lucas 10:30-35)
Recientemente, nuestro leccionario católico nos llevó a un lugar polvoriento y familiar, en un tramo caluroso y peligroso del camino. Aunque la historia en sí es conocida y su mensaje inequívoco, vemos pruebas irrefutables a nuestro alrededor de que la comunidad cristiana aún lucha con el concepto del Amor al Prójimo.
Parece claro, ¿verdad? Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con todo tu ser, con todas tus fuerzas y con toda tu mente; y amarás a tu prójimo como a ti mismo.
Sin embargo, no hay que buscar mucho para encontrar una oleada constante de crueldad hacia nuestro prójimo, tanto en Estados Unidos como más allá. No se trata solo de nuestra retórica. Le estamos fallando a los pobres y vulnerables. Aumentamos sin disculpas la brecha de desigualdad, y observamos horrorizados mientras los agentes de inmigración separan familias y socavan la dignidad humana más básica.
Nosotros, como el intérprete de la ley en el Evangelio, seguimos preguntándole a Jesús: “Sí, claro… pero ¿Quién es mi prójimo?”, como si al preguntar fuéramos eximidos de amar. “Debe de haber algún límite claro al círculo de mis prójimos, ¿no?”, como si pudiéramos encontrar algún vacío legal santo que nos excuse del difícil trabajo de cuidar a aquellos que preferiríamos ignorar.
Aunque todos quisiéramos vernos en el papel principal del “Buen Samaritano,” probablemente sea importante considerar la distancia que cada uno pone entre sí mismo y el sufrimiento. Quizá hemos decidido, como el sacerdote y el levita, pasar por el otro lado del camino. Tal vez el instinto de mirar hacia otro lado nace del miedo, de una sensación de impotencia o desesperanza. Sea lo que sea, muchos de nosotros hemos bajado de la acera y hemos desviado la mirada.
Jesús nos está pidiendo hoy, de manera clara, que dejemos a un lado las complicaciones que imaginamos sobre amar, y que seamos el prójimo misericordioso que esperaríamos encontrar. Porque, aunque el intérprete de la ley mire hacia afuera para identificar a su prójimo, Jesús nos recuerda que nosotros somos el prójimo. También nosotros necesitamos constantemente de una reciprocidad santa y amorosa de parte de quienes nos rodean.
Moisés nos recuerda en la primera lectura que no se trata de una ley externa que debemos cumplir; está cerca de nosotros, ya está en nuestra boca y en nuestro corazón. Es profundamente personal, y esa naturaleza personal es el camino hacia su claridad.
Es difícil no amar a alguien que has cuidado. Es difícil no amar a alguien que ha cuidado de ti. Al igual que en el Evangelio del Buen Samaritano, Jesús nos dice que amar tendrá un gran costo personal. El herido será transportado sobre nuestros hombros; quienes vendan sus heridas serán pagados con nuestras monedas, y tendremos que regresar continuamente para asegurarnos de su cuidado continuo.
De cerca, vemos con claridad la profundidad y la belleza de nuestra humanidad compartida. De cerca, veremos que, aunque quizás estemos lejos de ser “Buenos Samaritanos,” no estamos tan lejos de necesitar ese tipo de amor; y no hay distancia entre esas dos personas, nosotros y el otro, porque todos somos prójimos.
Kelly Meraw is the Director of Liturgy, Music, and Pastoral Care for St. John – St. Paul Collaborative in Wellesley, Massachusetts. Kelly earned her Master’s Degree from McGill University, where during her undergraduate studies, she was received into the Catholic Church through the RCIA program at St. Patrick’s Basilica in Montreal, Canada. Kelly brings her deep love of scripture, liturgy, music, and devotion to Church teaching and tradition to her ministry.
In her parishes she leads bible studies; organizes faith sharing circles and social justice initiatives; leads communion, wake and committal services; offers adult faith enrichment programming; and shepherds bereavement ministries.
Currently she finds the undeniable movements of the Holy Spirit and great hope in the process of living as a deeply listening Church. After this first session of the Synod on Synodality she will continue to engage in the communal discernment process offering fulsome and inclusive ways to serve the Church’s current Synod.
